.
„Kresowe wspomnienia” – wystawa malarstwa artystĂłw z Koszalina

PielĂŞgniarka z pĂŞdzlem w rĂŞku

Tatiana i WÂładysÂław Pitakowie regularnie przyjeÂżdÂżajÂą do Wilna od 2008 roku. Wtedy to Âżona, poszukujÂąc korzeni swojej rodziny, poznaÂła franciszkanĂłw. GrĂłd nad WiliÂą staÂł siĂŞ swoistÂą muzÂą dla byÂłej wilnianki i obudziÂł drzemiÂące od lat pasje artystyczne.

Przed tygodniem, 24 maja, w klasztorze franciszkanów zorganizowano wystawê malarstwa olejnego, akrylowego i niekonwencjonalnego. Ekspozycji towarzyszy³y prezentacje multimedialne dotycz¹ce integracji sztuk piêknych (malarstwa, muzyki i poezji). Paùstwo Pitakowie przywieŸli ze sob¹ tak¿e dary (prace plastyczne i wydania literackie) cz³onków Zespo³u Pracy Twórczej Plastyki Zwi¹zku Artystów Plastyków Rzeczypospolitej Polskiej i Krajowego Bractwa Literackiego w Koszalinie, w którym ma³¿onkowie dzia³aj¹.

Ró¿aùce od wynalazcy

– PochodzĂŞ z mieszanej polsko-rosyjskiej rodziny. Moja mama (Maria Zarachowicz) byÂła PolkÂą, zaÂś tato (Leonid Fedosichin) Rosjaninem. Ojciec byÂł inÂżynierem wynalazcÂą. Ja siĂŞ urodziÂłam juÂż po wojnie, ale pamiĂŞtam, Âże nasza rodzina w Wilnie mieszkaÂła w wielkiej biedzie. Mimo tak wziĂŞtego fachu, ojciec nie mĂłgÂł sprzedawaĂŚ swoich wynalazkĂłw, poniewaÂż oficjalnie siĂŞ sprzeciwiÂł wÂładzy komunistycznej. ZresztÂą caÂła jego rodzina po 1917 roku wyjechaÂła z Rosji i schroniÂła siĂŞ przed bolszewikami w Wilnie – dzieli siĂŞ swoimi wspomnieniami Tatiana Pitak.

Fedosichinowie Âżyli bardzo ubogo. Za wysyÂłane do Moskwy wynalazki nikt ojcu nie pÂłaciÂł i, prawdopodobnie, ktoÂś inny przypisywaÂł sobie jego zasÂługi. Jak wspomina rozmĂłwczyni, Âżeby przeÂżyĂŚ, ojciec robiÂł z chleba ró¿aĂące i zanosiÂł je Âżebrakom pod OstrÂą BramĂŞ. Tamci dzielili siĂŞ z nim tym, co uÂżebrali. NieszczĂŞÂście dotknĂŞÂło rodzinĂŞ, kiedy w mÂłodym wieku zmarÂł brat Tatiany i wkrĂłtce po nim – ojciec. Zostali na cmentarzu w Wilnie, z kolei mama wraz z dwiema cĂłrkami, na zaproszenie swojej siostry, wyjechaÂła do Polski. ByÂł to rok 1954, a cĂłrka Tatiana liczyÂła 5 lat. Rodzina FedosichinĂłw osiedliÂła siĂŞ na Dolnym ÂŚlÂąsku w Bystrzycy KÂłodzkiej.

Po latach, po powrocie do Wilna, pani Tatiana odnalazÂła grĂłb ojca i brata.

Dzūkų, ktĂłra byÂła SzkaplernÂą

Wspomnienia o mieÂście dzieciĂąstwa pani Tatiany wi¹¿¹ siĂŞ z ulicÂą SzkaplernÂą, ktĂłra teraz jest przemianowana na Dzūkų. PamiĂŞta dom, w ktĂłrym mieszkali, a ktĂłry udaÂło siĂŞ jej odnaleŸÌ po wielu latach.

– Kiedy wyjeÂżdÂżaÂłyÂśmy z Wilna, byÂłyÂśmy Âświadome, Âże nie zostawiamy tutaj Âżadnej rodziny. Przez wiele lat nic nie wiedziaÂłam o mieÂście mego urodzenia, aÂż m¹¿ poradziÂł, Âżebym podzieliÂła siĂŞ swojÂą historiÂą na jakimkolwiek portalu. W roku 2007 napisaÂłam na radzima.org i po trzech miesiÂącach odezwaÂła siĂŞ do mnie wnuczka stryjka (brata mego ojca – PawÂła Fedosichina z Baranowicz), co do ktĂłrego myÂśleliÂśmy, Âże zgin¹³ podczas bombardowania na wojnie. OkazaÂło siĂŞ, Âże jego rodzina wyjechaÂła po wojnie do Polski, gdzie doÂżyÂł sĂŞdziwego wieku, 97 lat. Stryj, co prawda, juÂż nie ÂżyÂł, ale udaÂło siĂŞ nawiÂązaĂŚ kontakt z potomkami. WspĂłlnie z moim kuzynem i jego rodzinÂą zaplanowaliÂśmy wyjazd do Wilna – wspomina Tatiana Pitak, do ktĂłrej mniej wiĂŞcej w tym samym czasie odezwaÂł siĂŞ o. Marek Dettlaff i obiecaÂł pomoc w odnalezieniu w Wilnie miejsca, gdzie byÂł rodzinny dom FedosichinĂłw.

WspĂłlnie z franciszkaninem pani Tatiana przemierzaÂła ulicĂŞ Dzūkų. Z dzieciĂąstwa pozostaÂły wspomnienia domu usytuowanego miĂŞdzy dwoma cmentarzami – prawosÂławnym i starowiercĂłw. Teren wokó³ zabudowania tak siĂŞ zmieniÂł, Âże dawna mieszkanka z trudem rozpoznaÂła przedwojenny dom rodzinny. – Na podwĂłrku spotkaliÂśmy kobietĂŞ. ZapytaÂłam jÂą o kogoÂś, kogo pamiĂŞtaÂłam, Âże mieszkaÂł po sÂąsiedzku – o Waldka StruczyĂąskiego, a okazaÂło siĂŞ, Âże jest to m¹¿ spotkanej pani. „Jestem Lida” – mĂłwi do mnie ta kobieta. „A ja jestem Tania. MieszkaÂłam z rodzinÂą na gĂłrze, mĂłj tato byÂł inÂżynierem”. Lida do mnie: „PamiĂŞtam, kiedyÂś nawet mnie kopn¹³ prÂąd, gdy twĂłj ojciec pracowaÂł nad jakimÂś wynalazkiem”. RozpÂłakaÂłam siĂŞ z radoÂści, Âże spotkaÂłam koleÂżankĂŞ z dzieciĂąstwa – wspomina Tatiana Pitak, nie ukrywajÂąc wzruszenia. ZresztÂą z koleÂżankÂą z dzieciĂąstwa pani Tatiana utrzymuje kontakt po dziÂś dzieĂą. Pani Lida uczestniczyÂła w wernisaÂżu swojej koleÂżanki.



Darmowe dyskoteki

PrzyszÂłego mĂŞÂża WÂładysÂława Pitaka – takÂże kresowianina, tyle Âże pochodzÂącego z Sokala, niedaleko Lwowa – pani Tatiana poznaÂła w LÂądku Zdroju, w 1967 roku. – ByÂł wtedy dyrektorem Domu Kultury, a ja, Âżeby chodziĂŚ za darmo na dyskoteki, poderwaÂłam go – Âśmieje siĂŞ pani Tatiana.

W ma³¿eĂąstwie sÂą juÂż ponad 50 lat. Pan WÂładysÂław jest zawodowym aktorem, pedagogiem kultury teatralnej, logopedÂą i muzykoterapeutÂą. W latach 80. prowadziÂł zabiegi psychoterapeutyczne w sanatoriach na terenie Polski. Od kilkudziesiĂŞciu lat prowadzi wykÂłady i szkolenia na uczelniach wyÂższych, zakÂładach leczniczych i opieki geriatrycznej w Polsce i za granicÂą, miĂŞdzy innymi na Ukrainie i we Francji. Tym razem przybyÂł do Wilna, Âżeby w klasztorze franciszkanĂłw poprowadziĂŚ spotkania terapeutyczne pt. „Jak radziĂŚ sobie ze stresem i naÂłogami”, ktĂłre odbyÂły siĂŞ w miniony weekend, 24-26 maja we franciszkaĂąskim klasztorze.

– BĂŞdÂąc na emeryturze, uczestniczymy w Âżyciu kulturalnym, Âżeby nauczyĂŚ czegoÂś i cokolwiek dobrego ludziom przekazaĂŚ – opowiada WÂładysÂław Pitak. Razem z ÂżonÂą sporo czasu poÂświĂŞcajÂą na udokumentowanie ró¿nych wydarzeĂą, przedsiĂŞwziĂŞĂŚ, imprez organizowanych przez ZwiÂązek ArtystĂłw PlastykĂłw RP i Krajowego Bractwa Literackiego w Koszalinie. M. in. filmujÂą teÂż uroczystoÂści odbywajÂące siĂŞ u franciszkanĂłw na Trockiej.

ZÂłapany bakcyl

Pasja artystyczna w Âżyciu pani Tatiany towarzyszyÂła od zawsze. JuÂż w szkole podstawowej nauczycielka plastyki sugerowaÂła jej piĂŞcioletnie liceum artystyczne. Niestety, naleÂżaÂłoby wyjechaĂŚ z domu aÂż do WrocÂławia, a na to nie zgodziÂła siĂŞ mama. – W naszej miejscowoÂści otworzono szko³ê pielĂŞgniarskÂą, a poniewaÂż moja mama byÂła pielĂŞgniarkÂą, wiĂŞc zasugerowaÂła mi ten zawĂłd. PoszÂłam na pielĂŞgniarstwo i zostaÂłam siostrÂą medycznÂą. W dzieciĂąstwie zÂłapaÂłam bakcyla do rysowania, ale nie miaÂłam, kiedy siĂŞ uzewnĂŞtrzniĂŚ, dlatego cieszĂŞ siĂŞ, Âże mam takÂą moÂżliwoœÌ na emeryturze – opowiada o swoich dziejach.

– KoleÂżanka zaproponowaÂła, Âżebym przyszÂła do ich grupy artystycznej i zaczĂŞÂła malowaĂŚ. SkoĂączyÂłam wtedy teÂż studium kulturalno-oÂświatowe, Âżeby pracowaĂŚ w tej samej branÂży, co i m¹¿ – dodaje pani Tatiana, ktĂłra dobrze siĂŞ teÂż sprawdza w roli fotografa i operatora.

RzeczywistoœÌ upiêkszona alegori¹

Jej spojrzenie na otaczajÂący Âświat przez pryzmat pĂŞdzelka i palety jest spojrzeniem dokÂładnie odwzorowujÂącym rzeczywistoœÌ, niemal z fotograficznÂą dokÂładnoÂściÂą. Wszak fotografuje i filmuje od roku 1987, wspó³pracujÂąc z mĂŞÂżem, zajmuje siĂŞ teÂż scenografiÂą, charakteryzacjÂą i organizacjÂą przedstawieĂą teatrĂłw lalkowych, aktorskich i wokalno-muzycznych. Od 2018 roku naleÂży do ZespoÂłu Pracy TwĂłrczej Plastyki w Koszalinie. Z okazji 30-lecia dziaÂłalnoÂści ZespoÂłu wystawiÂła na zbiorowej wystawie obraz pt. „Brama Ruszczyca w Wilnie”.

Na wystawie u franciszkanów znalaz³y siê prace o ró¿nej tematyce. Obrazy sakralne, przedstawiaj¹ce koœcio³y Wilna, w tym tryptyk franciszkaùski. Kilka obrazów prezentuje architekturê œwieck¹, jako dodatki s¹ na pracach z elementami alegorycznymi i fikcyjnymi. Jest te¿ seria, sk³adaj¹ca siê z piêciu prac, przedstawiaj¹ca Pierrota i Colombinê.

Na wystawie w klasztorze franciszkaĂąskim oprĂłcz obrazĂłw Tatiany Pitak znalazÂły siĂŞ prace artystĂłw zrzeszonych w ZwiÂązku ArtystĂłw PlastykĂłw RP i Krajowego Bractwa Literackiego w Koszalinie – WiesÂławy Kurowskiej, Rozaliny ÂŁazowskiej, ElÂżbiety KaliĂąskiej, Teresy Turkiewicz oraz ZdzisÂława Nestoruka, ktĂłry maluje kawÂą.

Teresa Worobiej

Na zdjĂŞciu: paĂąstwo Pitakowie z Koszalina u franciszkanĂłw w Wilnie
Fot. autorka
.

.
http://www.naszawiara.darmowefora.pl/index.php?topic=122.0
.

.
Ustawa #StopLGBT w Sejmie. WÂłodzimierz Czarzasty: WysÂłuchaÂłem najbardziej obrzydliwego wystÂąpienia
 
oprac. Urszula Ziemska
 


•   
 

•   
 

•   




Krzysztof Kasprzak (Fundacja ÂŻycie i Rodzina) podczas pierwszego czytania obywatelskiego projektu ustawy #StopLGBT
© Fot. SÂławomir KamiĂąski / Agencja Wyborcza.pl
Krzysztof Kasprzak (Fundacja ÂŻycie i Rodzina) podczas pierwszego czytania obywatelskiego projektu ustawy #StopLGBT


- ChciaÂłem paĂąstwu powiedzieĂŚ, Âże wysÂłuchaÂłem najbardziej obrzydliwego wystÂąpienia w Sejmie przez ostatnie dwa lata, jak w nim siedzĂŞ - powiedziaÂł wicemarszaÂłek Sejmu WÂłodzimierz Czarzasty po wystÂąpieniu Krzysztofa Kasprzaka z Fundacji Kai Godek. Co powiedziaÂł przedstawiciel wnioskodawcĂłw ustawy #StopLGBT?

W czwartek 28 paÂździernika w Sejmie odbyÂło siĂŞ pierwsze czytanie obywatelskiego projektu homofobicznej ustawy #StopLGBT, pod ktĂłrym podpisaÂło siĂŞ 140 tys. obywateli, a ktĂłrego autorami sÂą dziaÂłacze fundacji Kai Godek. PosÂłom przedstawiÂł go przedstawiciel wnioskodawcĂłw Krzysztof Kasprzak. Jego przemĂłwienie wywoÂłaÂło oburzenie wÂśrĂłd zgromadzonych na sali plenarnej.

Ustawa #StopLGBT w Sejmie. Krzysztof Kasprzak: Parady sÂą kluczowym elementem szerzenia homopropagandy

- Inicjatorzy projektu oraz jego sygnatariusze odrzucajÂą zasady "poprawnoÂści politycznej". Nie zamierzamy sÂłuchaĂŚ oskarÂżeĂą lewej strony o mitycznÂą homofobiĂŞ - bo fobia to lĂŞk, a my siĂŞ was nie boimy. Nie zamierzamy przepraszaĂŚ za sformuÂłowanie "ideologia LGBT", bo to rzekomo ludzie, a nie ideologia. Za kaÂżdÂą ideologiÂą stojÂą ludzie, tak jak stali na przykÂład za ideologiÂą komunistycznÂą czy nazistowskÂą. Ludzie sÂą noÂśnikiem pewnych idei - czasem sÂą to idee dobre, czasem zÂłe. W przypadku ideologii LGBT sÂą skrajnie zÂłe, gdyÂż mamy do czynienia z kolejnÂą odsÂłonÂą rodzÂącego siĂŞ totalitaryzmu - mĂłwiÂł z mĂłwnicy Kasprzak.

Jego wyst¹pienie by³o zak³ócane œmiechem i okrzykami. W pewnej chwili g³os zabra³ prowadz¹cy obrady wicemarsza³ek Sejmu W³odzimierz Czarzasty.

- Sejm jest miejscem debaty. SÂą poglÂądy, ktĂłre jednym siĂŞ podobajÂą, a innym nie. Nie przerywajcie paĂąstwo panu, ktĂłry referuje - powiedziaÂł przedstawiciel Lewicy.

Krzysztof Kasprzak kontynuowaÂł szukanie porĂłwnaĂą miĂŞdzy homoseksualnoÂściÂą a totalitaryzmami. StwierdziÂł m.in., Âże "pierwsze homoseksualne bojĂłwki powstaÂły w latach 20-stych i 30-stych w Niemczech w Âłonie nazistowskiej partii".
- Ruch LGBT d¹¿y do dominacji absolutnej w ka¿dej dziedzinie ¿ycia, do obalenia naturalnego porz¹dku biologicznego i spo³ecznego i do zaprowadzenia terroru. [...] Parady LGBT s¹ kluczowym elementem szerzenia homopropagandy. Bez nich ruch LGBT nie bêdzie w stanie osi¹gn¹Ì swoich za³o¿eù, bez nich nie bêdzie w stanie zamieniÌ Polski w têczowa dyktaturê, tak jak zmienili kraje Europy Zachodniej i USA - mówi³ Kasprzak.

WÂłodzimierz Czarzasty wywiesiÂł tĂŞczowÂą flagĂŞ nad sejmowÂą mĂłwnicÂą

Pos³owie zgromadzeni na sali plenarnej odliczali czas do zakoùczenia przemówienia przedstawiciela fundacji Kai Godek. Kiedy ten up³yn¹³, W³odzimierz Czarzasty wy³¹czy³ Kasprzakowi mikrofon. Wówczas do sto³u prezydialnego podszed³ przedstawiciel Konfederacji Grzegorz Braun. Pose³ domaga³ siê, aby przedstawiciel wnioskodawców móg³ przemawiaÌ dalej, poniewa¿ czêœÌ jego przemówienia zosta³a zag³uszona. Czarzasty nie zgodzi³ siê jednak na dalsze przemówienie Kasprzaka.


- Demokracja ma wysokÂą cenĂŞ.

 ChciaÂłem paĂąstwu powiedzieĂŚ, Âże wysÂłuchaÂłem najbardziej obrzydliwego wystÂąpienia w Sejmie przez ostatnie dwa lata, jak w nim siedzĂŞ - powiedziaÂł wicemarszaÂłek Sejmu i wywiesiÂł nad mĂłwnicÂą niedu¿¹ tĂŞczowÂą flagĂŞ. ZostaÂła ona zdjĂŞta jeszcze podczas debaty. ZrobiÂł to wicemarszaÂłek Sejmu Ryszard Terlecki z PiS w chwili, gdy przej¹³ prowadzenie obrad.

PosÂłowie bĂŞdÂą gÂłosowaĂŚ nad ustawÂą #StopLGBT w piÂątek 29 paÂździernika 2021 miĂŞdzy 15:45 a 17:45.


https://www.msn.com/pl-pl/wiadomosci/polska/ustawa-supernumberstoplgbt-w-sejmie-w%c5%82odzimierz-czarzasty-wys%c5%82ucha%c5%82em-najbardziej-obrzydliwego-wyst%c4%85pienia/ar-AAQ5eTR?ocid=msedgntp

.

.
Z kijami i kamieniami na StraÂż GranicznÂą i ÂżoÂłnierzy! Agresywni imigranci zaatakowali PolakĂłw - FILM
 
wg
 
 




© StraÂż Graniczna

DwĂłch polskich ÂżoÂłnierzy trafiÂło w niedzielĂŞ wieczorem do szpitala, po kolejnej siÂłowej prĂłbie przedarcia siĂŞ migrantĂłw z BiaÂłorusi do Polski. Do zdarzenia doszÂło niedaleko Usnarza GĂłrnego - poinformowaÂła dziÂś rano rzeczniczka StraÂży Granicznej ppor. Anna Michalska.

Jak przekazaÂła rzeczniczka, grupa cudzoziemcĂłw liczÂąca ok 60 osĂłb prĂłbowaÂła siÂłowo wedrzeĂŚ siĂŞ do Polski. Byli bardzo agresywni. WÂśrĂłd nich byÂły teÂż osoby z koczowiska, utrzymywanego przez stronĂŞ biaÂłoruskÂą na wysokoÂści Usnarza GĂłrnego.

"Cudzoziemcy u¿ywali kijów i rzucali kamieniami w funkcjonariuszy Stra¿y Granicznej i ¿o³nierzy Wojska Polskiego. Jeden z ¿o³nierzy zosta³ uderzony przez cudzoziemca ga³êzi¹ w twarz, a drugi kamieniem w twarz. Obaj musieli zostaÌ przewiezieni do szpitala w Bia³ymstoku. Ich ¿yciu nie zagra¿a ¿adne niebezpieczeùstwo. Ju¿ opuœcili szpital"
- powiedziaÂła Michalska.

Jak dodaÂła, drobnych obraÂżeĂą, niewymagajÂących pomocy medycznej doznali rĂłwnieÂż funkcjonariusze StraÂży Granicznej. Ostatecznie migrantom nie udaÂło przedrzeĂŚ siĂŞ na polskÂą stronĂŞ.

"WÂśrĂłd osĂłb forsujÂących granicĂŞ, funkcjonariusze rozpoznali biaÂłoruskich ÂżoÂłnierzy w cywilnych ubraniach, ktĂłrzy m.in. noÂżycami ciĂŞli concertinĂŞ" - podkreÂśliÂła rzeczniczka.

PrzypomniaÂła przy tym, Âże w sobotĂŞ cudzoziemcy rĂłwnieÂż bezskutecznie prĂłbowali przedrzeĂŚ siĂŞ do Polski w okolicach Usnarza GĂłrnego. Grupa 70 osĂłb rzucaÂła wtedy m.in. kamieniami. Z informacji StraÂży Granicznej wynika, Âże od soboty w koczowisku w Usnarzu GĂłrnym po stronie biaÂłoruskiej nie ma juÂż Âżadnych osĂłb. PozostaÂły jedynie namioty, a miejsca pilnujÂą sÂłuÂżby biaÂłoruskie.

 https://www.msn.com/pl-pl/wiadomosci/polska/z-kijami-i-kamieniami-na-stra%C5%BC-graniczn%C4%85-i-%C5%BCo%C5%82nierzy-agresywni-imigranci-zaatakowali-polak%C3%B3w-film/ar-AAPUULP?ocid=msedgntp
.

.
16 paÂździernika 2018 roku, minĂŞÂła 40. rocznica wyboru kard. Karola WojtyÂły na papieÂża.

Mimo Âże upÂłynĂŞÂło juÂż ponad trzynaÂście lat od Âśmierci Jana PawÂła II, pamiĂŞĂŚ o nim jest wÂśrĂłd PolakĂłw wci¹¿ Âżywa. UwaÂża tak aÂż 96% PolakĂłw – podaje Centrum Badania Opinii SpoÂłecznej (CBOS). Dla ogromnej wiĂŞkszoÂści badanych papieÂż pozostaje waÂżnym autorytetem moralnym, niemniej 40 proc. badanych uwaÂża, Âże wiĂŞkszoœÌ PolakĂłw nie uwzglĂŞdnia jego nauczania w codziennym Âżyciu.

WyraŸnie rzadziej ni¿ przekonanie dotycz¹ce pamiêci o Janie Pawle II wyra¿ana jest opinia œwiadcz¹ca o znajomoœci papieskiego nauczania. Wprawdzie dominuje pogl¹d, ¿e Polacy w wiêkszoœci znaj¹ treœÌ nauczania Jana Paw³a II (71% wskazaù), jednak w¹tpliwoœci co do tego nie ma tylko 15 procent badanych.

W jeszcze mniejszym stopniu Polacy s¹ przeœwiadczeni, ¿e nauczanie Jana Paw³a II znajduje zastosowanie w ¿yciu Polaków. W tej kwestii odpowiedzi s¹ doœÌ mocno podzielone. Ponad dwie pi¹te respondentów (45%, tyle samo co przed trzema laty) uwa¿a, ¿e wiêkszoœÌ Polaków kieruje siê w swoim ¿yciu wskazaniami Jana Paw³a II, w tym co dwunasty (8% ogó³u) jest o tym stanowczo przekonany. Przeciwn¹ opiniê wyra¿a 39% ankietowanych (od roku 2015 spadek o 5 punktów procentowych).
 


.
.

Wychowanie bez pÂłci? To bzdura!
.
Z prof. Zbigniewem Lwem-Starowiczem, prezesem Polskiego Towarzystwa Seksuologicznego rozmawia Monika Florek-Mostowska. CaÂła rozmowa opublikowana zostaÂła w 46. wydaniu Do Rzeczy.
.
ÂŚrodowiska katolickie coraz intensywniej przestrzegajÂą przed szerzeniem siĂŞ ideologii gender. Jakie dostrzega pan profesor zagroÂżenia z jej strony?
.
Dla mnie gender jest interesujÂące z poznawczego punktu widzenia, bo jest to inny punkt widzenia kwestii pÂłci. Natomiast pewne pomysÂły mi siĂŞ kategorycznie nie podobajÂą. Nie uwaÂżam, Âże dziecko trzeba wychowywaĂŚ bezpÂłciowo i czekaĂŚ, aÂż samo sobie wybierze pÂłeĂŚ. To bzdura! Wiem, Âże mĂłwiÂąc to, podpadam Âśrodowiskom feministycznym, ktĂłre niedawno nazwaÂły mnie „Gowinem w seksuologii”, co znaczy, Âże jestem odbierany jako konserwatywnie myÂślÂący (nie wiem, czy pan Gowin jest z tego zadowolony, czy nie). Mam czworo dzieci i szeÂścioro wnuczÂąt. I nigdy Âżadnemu z nich nie narzucaÂłem, jakimi zabawkami majÂą siĂŞ bawiĂŚ. Zawsze wybieraÂły je bezb³êdnie, zgodnie ze swojÂą pÂłciÂą biologicznÂą. Dziewczynki w zabawach peÂłniÂły role kobiece, chÂłopcy mĂŞskie. UwaÂżam wiĂŞc, Âże bezpÂłciowe wychowanie jest bezsensowne. ÂŻyjemy w czasach, w ktĂłrych mĂŞÂżczyzna moÂże peÂłniĂŚ wiele rĂłl, nie tylko byĂŚ wojownikiem. MoÂże byĂŚ zniewieÂściaÂły, moÂże zajmowaĂŚ siĂŞ domem, moÂże pĂłjœÌ na urlop tacierzyĂąski. Ma szeroki wachlarz aktywnoÂści w ramach swojej biologicznej pÂłci. Nie widzĂŞ wiĂŞc potrzeby traktowania dzieci bezpÂłciowo.
.
Jednak jest duÂżo haÂłasu o model partnerski…
.
Co gorsze, dochodzi do absurdów: nie mo¿na pozytywnie mówiÌ o tradycyjnym modelu rodziny, bo od razu dostaje siê w koœÌ. Tymczasem ludzie wybieraj¹ ró¿ne modele. Niech m¹¿ gotuje. To ich wspólna decyzja, nikomu nic do tego, ale nie mo¿na od razu krytykowaÌ, gdy ktoœ wybiera inny model. Teraz model tradycyjny jest na cenzurowanym. Dochodzi do tego, ¿e siê cenzuruje bajki i legendy. Kto chce, niech sobie tworzy nowe bajki. Jednak dlaczego mamy przerabiaÌ stare? Dlaczego nie mo¿emy ogl¹daÌ filmów Disneya tylko dlatego, ¿e niektórzy uwa¿aj¹ je za seksistowskie?
,
Czy takie nastawienie to dzisiaj najwiĂŞksze zagroÂżenie dla relacji damsko-mĂŞskich?
.
Dzisiaj obserwujemy kilka powaÂżnych zagroÂżeĂą na tym polu. Jedno z najpowaÂżniejszych to pornografia, ktĂłra coraz intensywniej wkracza do naszego Âżycia. Dawniej byÂły tzw. Âświerszczyki, ktĂłre mÂłodzieÂż oglÂądaÂła ukradkiem, i jedyne, co mogÂła zobaczyĂŚ, to nagie ciaÂło. I byÂły to epizodyczne zdarzenia. W tej chwili mamy do czynienia z wielkim przemysÂłem pornograficznym, ktĂłry pokazuje faÂłszywy Âświat. ZagroÂżenie polega na tym, Âże osoby (g³ównie mĂŞÂżczyÂźni) korzystajÂące z pornografii, chcÂą przenosiĂŚ jÂą do Âżycia. Wspó³czujĂŞ mÂłodym kobietom. Teraz wielu mĂŞÂżczyzn ma podwĂłjny standard seksu. MasturbujÂą siĂŞ w kontakcie z pornografiÂą i to staje siĂŞ dominujÂącÂą formÂą ich aktywnoÂści seksualnej. To dla nich wiĂŞksza frajda niÂż relacja seksualna z kobietÂą, poniewaÂż w tej sytuacji mogÂą dziaÂłaĂŚ egoistycznie. Nie muszÂą dbaĂŚ o partnerkĂŞ. To rozbija relacjĂŞ nie tylko z tÂą konkretnÂą kobietÂą, ale wrĂŞcz upoÂśledza czÂłowieka. Coraz czĂŞÂściej pojawia siĂŞ postawa „seks dla seksu” i – co ciekawe – ta postawa zaczyna siĂŞ pojawiaĂŚ rĂłwnieÂż u kobiet. Dotychczas cechowaÂła g³ównie panĂłw. Badania wykonane w 1977 r. pokazaÂły, Âże jedynie kilka procent badanych korzystaÂło z seksu w oderwaniu od relacji. Teraz jest to kilkadziesiÂąt procent. To mnie niepokoi, bo zanika g³êboka wiĂŞÂź miĂŞdzy ludÂźmi. Internet jest wykorzystywany do cyberseksu. ZauwaÂżmy, Âże dzisiaj prawie nie ma ekshibicjonistĂłw. Taka osoba wchodzi do Internetu, ma kamerĂŞ i szybko zdobywa olbrzymiÂą liczbĂŞ odbiorcĂłw. Seks w Internecie to najbardziej dynamiczna ga³¹Ÿ przemysÂłu.
.
SzczegĂłlnie dla dzieci.
.
Tak, z raportu „SeksualnoœÌ PolakĂłw 2012” wynika, Âże kontakt z pornografiÂą ma prawie 78 proc. uczniĂłw. Przynajmniej raz w miesiÂącu pornografiĂŞ oglÂąda 73,8 proc. chÂłopcĂłw i 31,7 proc. dziewczÂąt.
.
Czym to grozi?
.
U chÂłopcĂłw pornografia prowadzi do nieprawidÂłowego nastawienia wobec kobiet, nieadekwatnych oczekiwaĂą w przyszÂłoÂści. Tacy chÂłopcy w dorosÂłym Âżyciu sÂłabiej odczuwajÂą bodÂźce seksualne w relacji z partnerkÂą. Omijana jest faza rozwojowa polegajÂąca na zauroczeniu i romantycznej miÂłoÂści na rzecz seksualizacji relacji z kobietami. W przypadku dziewczÂąt pornografia prowadzi do zaburzenia obrazu wÂłasnej osoby, wiÂązania kobiecoÂści z ulegÂłoÂściÂą seksualnÂą oraz traktowania seksu jako instrumentu wymiany spoÂłecznej. (…)
.
Jeœli chodzi o szko³ê, to coraz intensywniej wciska siê tam ideologia gender.
.
W tej sprawie zarĂłwno KoÂśció³, jak i Âśrodowiska zwiÂązane z MEN popeÂłniÂły duÂży b³¹d. Seksuolodzy, mĂłwiĂŞ rĂłwnieÂż o sobie, chcieli promowaĂŚ edukacjĂŞ seksualnÂą obejmujÂącÂą cztery wymiary czÂłowieka: biologiczny, psychiczny, spoÂłeczny i duchowy. Taki model edukacji seksualnej zostaÂł stworzony. WidzieliÂśmy seksualnoœÌ w szerokim kontekÂście – ma³¿eĂąstwa i rodziny. Program miaÂł dostarczaĂŚ informacje adekwatne do etapu rozwojowego poszczegĂłlnych grup uczniĂłw. Przedszkolaki pytajÂą: „Jak przyszedÂłem na Âświat?”. MÂłodzieÂż zainteresowana jest anatomiÂą, uczuciami. PrzekazywaliÂśmy im tĂŞ wiedzĂŞ w kontekÂście, odpowiedzialnoÂści za drugiego czÂłowieka, a nie zaspokajania wÂłasnych potrzeb. Natomiast przedstawiciele KoÂścioÂła siĂŞ przestraszyli i narzucili model nierealistyczny, nieprzystajÂący do Âżycia, ktĂłry mÂłodzieÂż oprotestowaÂła. W efekcie powstaÂła luka i w tĂŞ lukĂŞ wdzierajÂą siĂŞ wszyscy inni, nie tylko gender, ale teÂż przemysÂł pornograficzny i modele wychowania, ktĂłre ograniczajÂą siĂŞ tylko do nauczania antykoncepcji. ÂŹle siĂŞ staÂło. (…)
.
Ca³oœÌ rozmowy Moniki Florek-Mostowskiej z prof. Zbigniewem Lwem-Starowiczem dostêpna jest w 46. wydaniu Do Rzeczy.
.
http://dorzeczy.pl/wychowanie-bez-plci-to-bzdura/

Filmowe fragmenty masowych spotkaĂą wyborczych z mieszkaĂącami Drawska Pom., ÂŚwidwina i Koszalina oraz wyborĂłw w dniu 4.czerwca 1989 r.
 Autorem filmu jest koszaliĂąski reporter WÂładysÂław Andrzej Pitak , ktĂłry w tym czasie naleÂżaÂł do zespoÂłu radiowo-telewizyjnego Komitetu Obywatelskiego "SolidarnoœÌ" (legitymacja prasowa nr 506).
>>>
   http://www.youtube.com/watch?v=uPPWld6WJMU&hd=1

Filmowe fragmenty masowych spotkaĂą wyborczych z mieszkaĂącami Drawska Pom., ÂŚwidwina i Koszalina oraz wyborĂłw w dniu 4.czerwca 1989 r.
 Autorem filmu jest koszaliĂąski reporter WÂładysÂław Andrzej Pitak , ktĂłry w tym czasie naleÂżaÂł do zespoÂłu radiowo-telewizyjnego Komitetu Obywatelskiego "SolidarnoœÌ" (legitymacja prasowa nr 506).
>>>
   http://www.youtube.com/watch?v=uPPWld6WJMU&hd=1

Filmowe fragmenty masowych spotkaĂą wyborczych z mieszkaĂącami Drawska Pom., ÂŚwidwina i Koszalina oraz wyborĂłw w dniu 4.czerwca 1989 r.
 Autorem filmu jest koszaliĂąski reporter WÂładysÂław Andrzej Pitak , ktĂłry w tym czasie naleÂżaÂł do zespoÂłu radiowo-telewizyjnego Komitetu Obywatelskiego "SolidarnoœÌ" (legitymacja prasowa nr 506).
>>>
   http://www.youtube.com/watch?v=uPPWld6WJMU&hd=1

[size=18]Co o religii mĂłwi Konstytucja RP z 1997 roku? Kto twierdzi, Âże jest w niej mowa o ÂświeckoÂści paĂąstwa lub o jego neutralnoÂści myli siĂŞ lub kÂłamie.

Pañstwo ma byæ bezstronne, to znaczy NIE WOLNO MU INGEROWAÆ W SFERY ¯YCIA RELIGIJNEGO oraz nie mo¿e ono faworyzowaæ jednej religii ponad drug±. Na za to zapewniaæ swobodê wyra¿ania przekonañ religijnych w ¿yciu publicznym. [/size]

Oto co mĂłwi konstytucjia:

Art. 25. 

1. KoÂścioÂły i inne zwiÂązki wyznaniowe sÂą rĂłwnouprawnione. 

2. WÂładze publiczne w Rzeczypospolitej Polskiej zachowujÂą bezstronnoœÌ w  sprawach przekonaĂą religijnych, ÂświatopoglÂądowych i filozoficznych, 
zapewniajÂąc swobodĂŞ ich wyraÂżania w Âżyciu publicznym. 

3. Stosunki miĂŞdzy paĂąstwem a koÂścioÂłami i innymi zwiÂązkami wyznaniowymi sÂą  ksztaÂłtowane na zasadach poszanowania ich autonomii oraz wzajemnej  niezaleÂżnoÂści kaÂżdego w swoim zakresie, jak rĂłwnieÂż wspó³dziaÂłania dla dobra  czÂłowieka i dobra wspĂłlnego. 

4. Stosunki miĂŞdzy RzeczÂąpospolitÂą PolskÂą a KoÂścioÂłem katolickim okreÂślajÂą  umowa miĂŞdzynarodowa zawarta ze StolicÂą ApostolskÂą i ustawy. 

5. Stosunki miĂŞdzy RzeczÂąpospolitÂą PolskÂą a innymi koÂścioÂłami oraz 
zwiÂązkami wyznaniowymi okreÂślajÂą ustawy uchwalone na podstawie umĂłw zawartych  przez RadĂŞ MinistrĂłw z ich wÂłaÂściwymi przedstawicielami. 

NastĂŞpnie interesujÂące nas postanowienia pojawiajÂą siĂŞ w rozdziale drugim  WOLNOÂŚCI, PRAWA I OBOWIÂĄZKI CZÂŁOWIEKA I OBYWATELA. 

A w nim: 

Art. 53. 

1. KaÂżdemu zapewnia siĂŞ wolnoœÌ sumienia i religii. 

2. WolnoœÌ religii obejmuje wolnoœÌ wyznawania lub przyjmowania religii 
wedÂług wÂłasnego wyboru oraz uzewnĂŞtrzniania indywidualnie lub z innymi,  publicznie lub prywatnie, swojej religii przez uprawianie kultu, modlitwĂŞ,  uczestniczenie w obrzĂŞdach, praktykowanie i nauczanie.

WolnoœÌ religii  obejmuje takÂże posiadanie ÂświÂątyĂą i innych miejsc kultu w zaleÂżnoÂści od  potrzeb ludzi wierzÂących oraz prawo osĂłb do korzystania z pomocy religijnej  tam, gdzie siĂŞ znajdujÂą. 

3. Rodzice majÂą prawo do zapewnienia dzieciom wychowania i nauczania 
moralnego i religijnego zgodnie ze swoimi przekonaniami. Przepis art. 48 ust.  1 stosuje siĂŞ odpowiednio. 

4. Religia koÂścioÂła lub innego zwiÂązku wyznaniowego o uregulowanej sytuacji  prawnej moÂże byĂŚ przedmiotem nauczania w szkole, przy czym nie moÂże byĂŚ  naruszona wolnoœÌ sumienia i religii innych osĂłb. 

5. WolnoœÌ uzewnĂŞtrzniania religii moÂże byĂŚ ograniczona jedynie w drodze  ustawy i tylko wtedy, gdy jest to konieczne do ochrony bezpieczeĂąstwa paĂąstwa,  porzÂądku publicznego, zdrowia, moralnoÂści lub wolnoÂści i praw innych osĂłb. 

6. Nikt nie moÂże byĂŚ zmuszany do uczestniczenia ani do nieuczestniczenia w  praktykach religijnych. 

7. Nikt nie moÂże byĂŚ obowiÂązany przez organy wÂładzy publicznej do 
ujawnienia swojego ÂświatopoglÂądu, przekonaĂą religijnych lub wyznania. 

Warto jeszcze w tym kontekÂście wspomnieĂŚ o tym artykule z tego samego rozdziaÂłu: 

Art. 48. 

1. Rodzice majÂą prawo do wychowania dzieci zgodnie z wÂłasnymi 
przekonaniami. Wychowanie to powinno uwzglĂŞdniaĂŚ stopieĂą dojrzaÂłoÂści dziecka,  a takÂże wolnoœÌ jego sumienia i wyznania oraz jego przekonania. 

2. Ograniczenie lub pozbawienie praw rodzicielskich moÂże nastÂąpiĂŚ tylko w  przypadkach okreÂślonych w ustawie i tylko na podstawie prawomocnego orzeczenia  sÂądu.


Puchaty


foto PAP


[size=18]I co POmuszki? Gdzie jest wasza œwieckoœÌ? W konstytucji ...
... RP jej nie ma, a GW i TVN nie sÂą literÂą prawa w Polsce! [/size]

Puchaty



foto PAP

[size=18]PO tak gwaÂłtownie zwalcza pamiĂŞĂŚ po Lechu K. Âże na razie dla  wielu PolakĂłw staÂł siĂŞ legendÂą. A juÂż wkrĂłtce stanie siĂŞ symbolem walki o wolnoœÌ.[/size]

~Merkantyliusz

[size=18]Polska jest paĂąstwem Âświeckim i to gwarantuje konstytucja. Nie ma wiĂŞc miejsca dla takich sytuacji jak ta z krzyÂżem. Chcecie uczciĂŚ KaczyĂąskiego zrĂłbcie to w ciszy i zadumie w miejscach do tego przeznaczonych tj. koÂścioÂły, cmentarze. DoÂśc tej pomnikomanii ktorÂą Wasi przywĂłdcy (nie kto inny) tak bardzo krytykowali za czasĂłw socjalizmu. [/size]

~eden




foto PAP


[size=18]rozkosz to ma Senyszyn ma siĂŞ rozumieĂŚ bo, widzi w tym ...
... zdejmowaniu krzy¿y przyjemnoœÌ i uœmiech na twarzy [/size]
andy.p88

[size=18]To nie sÂą zwykli obroĂący KRZYÂŻA...

NapisaÂłeÂś, Âże "rzÂąd odpowiada za ÂśmierĂŚ 96 ludzi". Rozumiem, Âże masz KONKRETNE dowody w tej sprawie. JeÂżeli tak, natychmiast zgÂłoÂś siĂŞ do prokuratury i przedstaw je przyczyniajÂąc siĂŞ w ten sposĂłb do przyspieszenia Âśledztwa. JeÂżeli nie, ZAMILCZ OSZOÂŁOMIE!!![/size]
~VX 



foto PAP


[size=18]ludzie którzy klêcz¹ i siê modl¹ przed krzy¿em s¹ ludzmi wyznaj¹cymi wiarê ,a je¿eli ktoœ nie wierzy to nic mu do tego bo w Polsce jest konstytucyjna wolnoœÌ sumienia i wyznania,kto obraza drugiego cz³owieka za jego przekonania religijne mo¿e podlegaÌ karze[/size]
andy.p88 


foto PAP


[size=18]u Rydzyka nie usÂłyszysz nic o tym krzyÂżu oprĂłcz podstawowej informacji jakÂą podaje tvn.
W tej sprawie dowiesz siĂŞ wiĂŞcej z wszystkich innych mediĂłw niÂż od niego. I nie sÂłyszaÂłam, by wysyÂłaÂł tam pielgrzymki dla obrony krzyÂża i nie zwalaj na czÂłowieka jak nie jest winien.[/size]

Anna